Informações sobre marxistas

Copyleft vs Copyright - A Marxist Critique by Johan Soderberg IV

Marxistas foram demissionários da literatura dando prioridade a informações sobre trabalho e capital na produção. A noção de uma idade pós-industrial tornou-se associada com futuristas apolíticos. Alegações de que a informação possa substituir o trabalho como fonte primordial de valor ajudou a levantarem suspeitas entre os marxistas, e (não sem motivo), o estimulo da era pós-industrial muitas vezes amortizado como uma cortina de fumaça hegemônica. Marxistas criticam justamente esta defesa pós-industrial, por não ter conseguido tomar conta das relações de força, de esquecer que a informação é o resultado de trabalho humano, a ignorar que um título como “analistas simbólicos” exige uma mão-de-obra que satisfaçam necessidades materiais da sociedade, e minimizar a importância da continuidade do industrialismo capitalista na nova era (Witheford-Dyer, 1999). Utopias tecnológicas têm sido elogiadas antes para justificar a destrutividade e facilitar a aceitação de novas tecnologias (Stallabrass, 1995).
No entanto, a importância da informação na produção, já não pode ser ignorada e a posição do marxista vulgar que descarta a informação como um mero devorador do excedente da produção industrial, já não é sustentável
Dan Shiller representa uma tradição do marxismo que reconhece a importância da informação emergente, mas contesta o valor único creditado à informação por pensadores pós-industriais. Shiller critica essas teorias por não fazerem a distinção entre informação como um recurso de algo de real ou potencial utilização e de informação como um produto de comércio.

O que torna implícita este ponto de vista é que a informação como um recurso manteve-se constante. Também é necessário informação pra fazer um machado de pedra lascada.

A mudança reside na informação ser usada como produto de mercado. À semelhança de outros recursos anteriores, é pedido pela expansão capitalista que a informação seja produzida pelo trabalho assalariado e preparada para um mercado. Shiller rejeita as alegações de que as informações como produtos de comércios têm um elemento inerente indiferente a elas. Um dos pontos que faz avançar é que esta postura impede marxistas a gostarem de Shiller, que reconhece o crescente contradição nas informações do capitalismo que é inerente ao regime de propriedade intelectual.
Noutra abordagem marxista de tecnologia da informação, o pioneiro na idéia Harry Braverman, está estudando a forma como a tecnologia tem seu destaque em ajudar o trabalho contra o capital, em parte através da vigilância, em parte através da transferência de conhecimentos do trabalho para máquinas. No entanto, uma vez que a humanidade está dividida, e em nenhum lugar ela está mais dividida do que no processo laboral:
"... Máquina vem a este mundo, não como o agente de" humanidade ", mas sim como o instrumento daqueles a quem a acumulação de capital dá a propriedade das máquinas. A capacidade do homem de controlar o processo trabalhista é apreendida através de máquinas aproveitados pela gestão a partir do início do capitalismo como o principal meio que produção não pode ser controlado pelos produtores diretos, mas pelos proprietários e representantes de capitais "[10]
Nesta perspectiva, a Idade da Informação refinada é um processo que começou com a Revolução Industrial, quando foram os artesões especializados foram forçados a trabalhos não qualificados e fragmentados das fábricas, agora expandindo sua influência através da mecanização de capital na sociedade em geral e para cada vez mais elevados níveis de trabalho intelectual [ 11]. Robins e Webster descrever essa nova era como «taylorismo Social»:
"Nosso argumento é que este encontro de qualificação / conhecimento / informação, até agora mais evidente no processo de trabalho capitalista, está agora entrando numa nova fase que se infiltra cada vez mais ... Estamos falando de um processo de desqualificação social, a depredação dos conhecimentos e competências, que são então vendidos de volta sob a forma de commodities [...]" [12].
Tecnologia é projetada em «caixas negras», de modo a que o trabalhador / usuário é deixada sem influência sobre as funções que a máquina impõe sobre ela. Um clássico exemplo de como a tecnologia é utilizada em forma de controlar estas atividades laborais é a velocidade estabelecidos pela linha de montagem em uma fábrica (Edwards, 1979). Os estudos recentes mostram que uso amigável, mas na inexpugnável derrota que a automação tem encaminhado, trazendo um sentimento de desamparo entre os desqualificados, trabalhadores de colarinho azul que operam as máquinas (Sennett, 1999). Além disso, os computadores tornam ainda altamente intelectuais e artísticos as profissões vulneráveis a desqualificação do processo (Rifkin, 1995). Estão a despertar preocupações de que a gravação multimídia e tecnologia acabem mecanizando a educação, transformando-a em um "moinho de diplomas digitalizados» (Noble, 1998).
A visão pessimista sobre tecnologia da informação como ferramenta de controle capitalista, partilhada por muitos marxistas, ultimamente tem sido acompanhada com interesse como argumento de contra-utilização destas tecnologias.
"[...] A maleabilidade das novas tecnologias significa que a sua concepção e aplicação torna-se um local de conflito sem precedentes e possui potencial para a recaptura "[13].
A palavra chave é maleabilidade, que concede autonomia do sujeito ao longo de seu uso da tecnologia. Em particular, o uso geral do computador pessoal com a sua rede tem capacidade habilitada uma pequena parte da população com a competência tecnológica [14]. Graças à queda dos custos de produção, esta potência tecnológica é divulgada a cada vez mais amplos círculos da população (ocidental). Stallabrass salienta corretamente que os custos mantém um patamar para apenas os que tem a capacidade de financeira possam adquiri-los, e, portanto, que os novos computadores nunca atingirá a maioria pobre (Stallabrass, 1995). No entanto, a oposição não consegue reconhecer que inúmeros equipamentos perfeitamente operacionais, mas fora de moda, computadores de segunda mão computadores que se tornam de baixo custo.
Tradição marxista acentua fortemente a construção social da (informação) tecnologia. Nas palavras do Witheford-Dyer, as tecnologias são: "[...] muitas vezes constituídas por pressão alegando que o implante nelas das potencialidades contraditórias: de que estas se realizam de algo que só será determinada ao prosseguir a luta e conflito "[15]. Centraremos nesta luta mais tarde, argumentando que a comunidade hacker tem um papel importante nesse processo. Diante do que foi escrito, podemos concluir que, contrariando os marxistas, a informação tornou-se intrinsecamente valiosa.